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明清易学大家
发布者:研究会秘书处 发布时间:2008-11-25 13:07:38 阅读:6596
明代:

朱升(1299-1370)
  元末明初学者。至正十七年(1357),朱元章克徽州。召见问时务,献“高筑墙,广积粮,缓称王”之策,为朱元章所采纳。精于经学,着《周易旁注图说》。

梁寅(1309-1390)
  元末明初学者。学者称为梁五经,又称石门先生。说《易》以程颐《伊川易传》主理,以朱熹《周易本义》主条,稍有异同,即融会参酌,合以为一,又旁采诸儒之说而阐发之。其诠释经义,以示进退得失之机,故简切详明,与他家迥异。有《周易参义》、《礼书演义》、《周礼考注》、《春秋考义》、《石门集》等。

刘基(1311-1375)
  字伯温。浙江青田人。元至顺年间举进士,为江西高安县丞,后任江浙儒学副提举。至正六年(1346年)任浙江元师府都事,因反对招安方国珍,弃宜归乡。至正二十年(1360)三月,应朱元璋的邀聘,赴应天府(今江苏南京)为谋士。用易学数术为朱元璋出谋划策,灭掉元朝,建立明朝。乃一代实用易学大师。

万民英
  字育吾,明大宁都司人,嘉靖进士,历官河南道御史,出为福建布政司古参议。除着有《三命通会》外还有《星学大成》等命理着作。被收入“四库全书”。

张楠
  号曰神峰子。命号着作《神峰通考》命理正宗。研命立论推崇“盖头说”、“病药说”、“雕枯旺弱生长”、“五害正谬说”、“子平诸格正谬说”、“动静”、“六亲”等八法,其命学理论对后人颇有影响。

来知德(1525-1604)
  明代易学家。其学以致知为本,尽伦为要,尤精于《易》学,主张“理、气、象、数”四者的统一。其易学着作有《周易来注来瞿唐先生圆图》《周易来注易学启蒙》等。

张介宾(1562-1639)
  明医学家,易学家。幼聪慧,通易学、天文,兵法,精于医术。早年学医于金英,壮岁从戎,身处幕府,游历北方,后回乡专心医学,从事临床及着述,以《内经》为宗,融贯《易》理,并撷取诸医家之长,而自成一家之说。

陆梦龙
  明代会稽(今浙江绍兴)人。论《易》颇融会宋儒诸说,参以史事,推寻文句。惟不取河图、洛书之说,颇有卓见。着有《易》《梃击始末》。

卓尔康
  明代仁和(今浙江杭州)人。附会河洛,推衍奇偶,着作有《易学残本》、《诗学》、《春秋辨义》等。

喻国人
  明代易学家。字春山,郴州(今属湖南)人。着作有《周易辨正》、《河洛定议赞》、《全易十有八变成卦定议》、《周易对卦数变合参》、《河洛真传》、《周易先生真传》等。

清代:

连斗山
  清代颖州(今安徽阜阳县)人。其《易》说专主卦画立意。着有《周易辨画》。

黄宗义(1610-1695)
  明清之际思想家、史学家、易学家。浙江余姚人。精象数详九宫持论皆有据,据理不空谈。着有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文集》、《行朝录》等。

方以智(1611-1671)
  字密之,号鹿起。明清之际哲学家、易学家、科学家。安徽桐城人。学识渊博,群经史子略能背诵,博涉多奇……凡天文、礼乐、律数、声音、文字、书画、医卜、下逮琴剑,技勇,无不析其旨趣。着作:《易余》、《物理小识》、《东西均》、《通雅》、《一贯问答》等。

沈孝瞻
  清乾隆年间进士,精研命学。命理着作有《穷通宝鉴》和《子平真诠》流传于世。并被后来研习命学者视为经典。

顾炎武(1613-1682)
  明末清初思想家。昆山(今属江苏)人。晚年治经侧重考证,赞成“太虚”、“气”、“万物”三者统一的学说,反对空谈“心、理、性、命”,主张“经世致用”的实际学问。撰《易音》古卷。着有《音学五书》、《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。

陈梦雷
  清代学者,易学家。阊县(今福建福州市)人。易说大旨以朱熹《周易本义》为主,而参以诸家之说。着有《周易浅述》及《松鹤山房集》、《天一道人集》,主修《古今图书集成》,声名远播。

魏荔彤
  清代柏乡(今属河北)人。论画卦,认为唯与河图、洛书义理相通,不信先儒扶阳抑阴之说,而予以反复辩论。认为阴阳二者,一理一气,调济刚柔损益过不及,务期如天地运化均平之时。其辩甚健,着有《大易通解》、《怀舫集》。

王夫之(1619-1692)
  明末清初着名思想家,易学家。学识渊博,对天文、历法、数学、地理这等均有研究,尤精于经学、史学、文学。主要易学着作有《周易外传》、《周易内传》、《周易稗疏》、《周易考异》、《周易大象解》等。

董说(1620-1686)
  明末清初学者。浙江乌程(今湖州)人。工于古文。闻名江左。明亡。皈依佛门,退隐丰草庵,精研经史,尤专注方言、地志、星法、星经、律法、释老之书。其论《易》专主数学,兼取焦循、京房、陈抟、邵雍之法,参互为一,并以己意推阐。着《易发》另有《七国考》、《董雨若诗文集》等。

毛奇龄(1623-1716)
  清代经学家、易学家。淹贯群书,诗文称冠一世,而自负者在经学,尤精于《易》。其易着主要有《仲氏易》、《推易始末》、《春秋占筮书》、《易小帖》、《太极图说遗议》、《河图洛书原舛编》。

王心敬(1656-1738)
  清代学者,易学家。善推阐易理。其易说皆明白正大,切近人事,最为笃实,对学者深为有益。着有《丰川易说》、《关学编》、《尚书质疑》、《丰川全集》、《丰川续集》等。

李恭(1659-1733)
  清初思想家、易学家。着作有《周易传注》、《周易筮考》、《大学辨业》、《论学》、《论语传注问》、《恕学文集》等。

程廷祚(1691-1767)
  清学者,易学家,自号青溪居士。自幼好治经,而于天文,舆地、食货、河渠、兵农、礼乐之事,皆能竟委探源。治《春秋》考官名、地名、人名颇为精核。说易力排象数之学,唯以义理为宗。

全祖望(1704-1755)
  清经学家,史学家。浙江鄞县人。乾隆进士。易着有《读易别录》。曾七校《水经注》,三笺《困学纪闻》。

汪宪(1721-1771)
  清代易学家。博雅好古,诸经中尤长易经。着有《易说存悔》、《说文系传考异》、《振绮堂稿》等。

钱大晰(1728-1804)
  清代着名学者。江苏嘉定(今属上海)人。乾隆进士。不专治一经,而无经不通;不专攻一艺,而无艺不习。其论《易》先后天之说,其说多散见于《潜研堂文集》和《十驾斋养新录》中。另着有《二十二史考异》、《元诗纪事》、《潜研堂金石文跋尾》、《恒言录》等三十多种。

王琬
  清代渭南(今属陕西人)。积一生之力,研究易学。说易大旨围绕图学,但所说均自出新意。着有《周易集注》、《图说》。

张惠言(1761-1802)
  清代经学家、着名易学家、文学家。平生治经最重《易》,其易说,海内推为绝学。认为解《易》者惟虞翻之说较为详备,故独宗虞氏,穷探力索,专攻虞说,被誉为虞氏易专家。易着有《周易虞氏义》、《周易虞氏消息》、《虞氏易礼》、《虞氏易候》、《虞氏易言》、《虞氏易事》、《周易郑氏注》、《周易荀氏九家》、《周易郑荀义》、《易义别录》、《易纬略义》、《易图条辨》。

端木国瑚(1773-1837)
  清代易学家。字子彝,又字井伯,号鹤田,晚号太鹤山人,浙江青田人。嘉庆举人,道光进士,《易》学则承自家学,通天卜之奥理,旁及阴阳术数,尤深于《易》。治易以象数为宗,欲包罗汉、宋、焦、京、陈、邵之学,融合为一。易学着作颇丰,有《易例》一卷,《周易葬说》三卷等。

许桂林(1778-1821)
  清代经学家。字同叔,号月南,又号月岚。江苏海州(今连运港人)。嘉庆举人。认为“《易》皆干所生”。易道有三,一曰造化,二曰学术,三曰治道。故易着中图书、象数、占筮、律历、算术、声音、训诂、心身、性命、人事、治道,无不综贯。易着有《易确》。

苏秉国
  清代南清河(今属上海崇明)人。易说不信汉学爻辰、卦气,也不信宋学河洛、先天,只信朱熹之说。

黄式三(1788-1862)
  清代易学家。字薇香。定海(今属浙江省)人。着《易释》。

朱骏声(1788-1858)
  清代经学家、文字训诂学家。博学多通,尤遂于《易》,精天算。曾综核汉、宋以来各家之易说,详论其短长。精研郑氏爻辰,古今占象征验,阴阳术数,又增订卦辞古韵等。易学着作颇丰,有《易郑氏爻辰文义》二卷、《易互卦扈言》一卷,《易章句异同》一卷、《易消息升降图》二卷、《易答记》四卷、《六十四卦经解》(又名)《周易汇通》八卷。

马国翰(1794-1857)
  清代学者。平生辑有多部《易》学着作,如《周易丁氏传》等,均保存在其所着《玉函山房辑佚书经部易类》中。

唐宗海(1846-1897)
  晚清医学家。字容川,四川彭县人。普于将易学、中医学、西方医学融于一炉,运用易学和西方医学解释中医理论,强调医易相通,认为易是医之源,医为易之绪,重视《周易》“交易”和人身八卦理论,所着《医易通说》二卷是论术医易关系的专着。还着有(中西汇能医书五种),其中《血证论》以阴阳水火论气血,对血证的认识和诊治颇具特色,影响亦大。

任铁礁
  清代乾隆年间着名的命理学家,精研五行生克文理《五行大义》一书。对《滴天髓》一书的增注阐微,分篇诠释,深富哲理,堪称中华命理学的大成之作。

蒋大鸿
  明末清初的玄空风水明师。名柯,字平阶,号大鸿,又号中阳子。幼年丧母,中年丧父。自幼随父学习地理风水之术,以形家为主,刻苦研读,年幼时即知俗世伪风水的谬误。后来,蒋大鸿得到无极子的风水真传,苦学10年,心眼洞开。他开始游历祖国的大江南北,遍访古今的名墓,充分验证其理论的正确性。又过了10年,蒋大鸿将地理风水之学融会贯通,成了名震古今的一代风水明师!着有《地理辩正》、《平砂玉尺辩伪》、《天元五歌》、《阳宅指南》、《水龙经》等书,声震大江南北,影响极为深远,可谓近三百年来无出其右者。
  蒋大鸿去世后的300多年来,多少痴迷于风水之术的学子尽毕生精力研究蒋公遗作,如《天元五歌》、《地理辨正》等。以陈子龙、蒋平阶为代表的云间派诗词更是现代词坛的研究热点。应该说,蒋公大鸿对于社会的影响,已经远远超越了一位古代地理明师的影响,现实中成为了一种文化现象----蒋大鸿文化。
  蒋大鸿死后,他开创的三元派风水学说流行于日韩、东南亚,现在正在向西欧、北美漫延。近年,香港杨椗光、台湾钟义明、乔居加拿大的陈雪涛等玄空大家着书立说,国内也出现了众多研究玄空风水的学者,对弘扬玄空风水做出了不可磨灭的功绩。

程良玉
  明末清初纳甲预测大家,盲人。按杭州府志:程良玉,字元如,新安人。五龄以痘瞽目,父惜其慧,令习医,耳听心受,遂悉其要。十岁告父母曰:“医主望闻问切,望不能望,术讵何神?”遂去而学卜,从苕上张星元受业,尽得秘奥。然卒本于《易》,若田何、丁宽、京氏之学,莫不洞见本源。每占一卦,即爻象贞悔阴阳动静,而人之吉凶悔吝了然矣。其说一准于用爻。如老奴占幼主,必用父母;少主占衰仆,用妻财;词讼凭官,后世应;寿命凭用,后父母;科目先文,廷试先官。辨空破绝散之真伪,明飞伏互变之轻重,若晋卦外伏艮内伏乾,己酉世爻,以丙戌为飞伏。需外伏兑内伏坤,戊申世爻,以丁亥为飞伏,盖参之枯匏老人之说。一时占验,遂为星元所未及。卖卜武林,车马填接街陌,日已晡帘,犹不得下,如是二十年。性强记,曾从良玉卜者,虽十余年后,一闻其声,辄能呼其姓氏。贤士大夫争相引重,咸以为管辂、郭璞云。至四十,虑术不传,键户着书三年,《易冒》成,遂卒。

王洪绪(1669—1749)
  清代人,名维德,又字林洪、澹然,别号林屋山人,又号洞庭山人、定定子,江苏吴县洞庭西山人,中医外科全生派创始人,是世代外科医家。其曾祖若谷,留心疡科,治痈疽反对凭经分治,主张论阴阳,辨虚实,以效方笔之于书,传为家宝。维德综其遗法,又兼通内、妇、儿科之病理,施治数十年,济人多多,誉重医林。寿至八十一岁。王氏着有《外科证治全生集》五卷,世称全生派。王洪绪喜欢地方历史文化,尤其是对地方志有研究,于康熙五十二年(1713)编撰成《林屋民风》12卷,详细记载了洞庭西山的地理、历史、名胜、古迹、人物、物产、风俗,成为后人研究西山以及太湖历史的重要文献。
  “维德兼通阴阳家言,着《永宁通书》、《卜筮正宗》。”《清史稿?列传》对王洪绪在筮法上的成就介绍仅寥寥数语,而《卜筮正宗》却是一本在筮学发展上具有重要影响的的占卜书,是六爻预测学的集大成之作。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法,驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误,强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”,从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误,一一澄清,使得理论更加精深,更加完备。起到了正本清源、继往开来的作用。再加上阐述和实例的结合,点睛式的解说,使得此书犹为珍贵,在存世的同类着作中脱颖而出,首屈一指。
王洪绪在《卜筮正宗》内的“辟《易林补遗》终身大小限之谬”一篇中,对自占的终身成败卦进行了印证。据篇载占卦之年为戊辰年推知,此卦为康熙二十七年(1688年)王洪绪20岁时所占。从其篇中所自述的内容来看,似乎可以对其生平事迹补充如下:
  王洪绪幼年、青年时期家境富裕,祖业丰隆。年青时抱负远大,也曾妄想功名富贵。谁知婚后家道渐衰,于康熙三十年(1691年)23岁时丧父得子,26岁时又得一子,是年家业已渐废,王洪绪不得已卖卜为生。29岁时又得一子,次年即夭,31岁时王洪绪出门远行谋生,次年其妻在家又生一子。此时王洪绪已远游在外,直至34岁时归家,其妻却已故去。归家两年后,王洪绪的生活方才始渐安稳。此后王洪绪垂帘卖卜,着书立说,于康熙四十八年(1709年)王洪绪41岁时,着完《卜筮正宗》一书,并版刻成册。

丁耀亢(1599—1669)
  纳甲名着《增删卜易》作者。字西生,号野鹤,又号紫阳道人、木鸡道人、辽阳鹤等。明末清初人,着名文学大师。1599年出生在诸城城里,生长在名门世家。其祖父丁纯、父亲丁惟宁皆在明廷以进士仕宦。丁排行第五,少负奇才,倜傥不羁,幼年在九仙山庄丁家楼子读家塾。11岁丧父,18岁与弟弟同中丙辰(万历四十四年,即1616年)科秀才,20岁进为“诸生”,明末曾游学东吴。清兵入关破诸城,他携母、侄从海上逃出投南明,不果而归。清顺治九年(1652年)为顺天籍拔贡,充任镶白旗教习,顺治十一年(1654年)任容城教谕,十六年(1659年)迁福建惠安知县。这期间,他游历了浙闽等地,因不愿从政,以“母老不赴”而未到任即返归故里,专事着述,成为明末清初的着名诗人、文学家、剧作家和小说大师。他的着述甚多,诗文有《陆方诗草》、《椒丘诗》、《归山草》、《听山亭草》、《醒世姻缘传》、《天史》、《续金瓶梅》等,传奇剧本有《西湖扇》、《化人游》、《赤松游》等。因明清易代的战乱和清王朝查禁焚书,以及有些着作署名隐晦,故三百年来使其光辉不显,未被世人认识。近年来,经学者考证、探研、挖掘,他的着作相继出世,成为当今文学界研究明末清初文学史的重要资料。
  今人张清吉点校整理的《丁耀亢全集》为目前收录丁氏作品最全的合集。《丁耀亢全集》所收第十五卷《增删卜易》,题“野鹤老人着,李我平鉴定,李文辉增删”,前有康熙戊申(公元1668年)丁耀亢《自序》、康熙庚午(公元1690年)张文《序》、康熙二十九年(公元1690年)李文辉《序》,后有康熙三十七年(公元1698年)李穆堂《跋》。该书为丁耀亢所撰占卜之书。
  关于此书的版本,据张文《序》称:“野鹤老人学道数十年,博览群书,依书以断事,广集占验存验,以考书书之,屡验者存之,不验者删之……尽辟诸书之谬,独出一心之悟,发先贤未发之理,启后人易晓之门。惜未成帙问世。觉子得之,不忍秘为枕中藏,加以增删,编辑成书,亟命剞劂,求序于予。”按,觉子,李文辉字。据此可知,李文辉尝有刻书之举。而张清吉《校点后记》则谓《丁耀亢全集》本所据“为青州藏书家李文藻过录的乾隆抄本。”赵新在《〈丁耀亢全集〉评介》一文中称:“《增删卜易》所有书都未着录,其子慎行及为各书作序的人也都未曾提及。张清吉先生访得是青州李文藻过录的乾隆年间抄本。”似乎李文辉欲刻而未成,仅以抄本流传后世。
  然而,《山东文献书目》子部术数类着录“简易秘传(一名增删卜易)一卷”,着者和版本题“(清)丁耀亢(野鹤老人)撰,(清)李文辉增删,清康熙李文辉抄本”,现藏山东省博物馆。山东省图书馆藏有《增删卜易》六卷本和四卷本,均题“野鹤老人撰”。六卷本,有清成文信刻本、道光戊子(公元1828年)金闾三槐堂刻本、道光庚寅(公元1830年)古越崇文堂刻本;四卷本,有上海广益书局本、光绪庚辰(公元1880 年)上海江左书林石印本。可见此书流传颇广。
丁耀亢晚年因着《续金瓶梅》一书,触犯朝廷,康熙四年(1665年)八月,年过六旬的他被捕入狱,到十二月得赦,此书几尽焚毁,沉重的打击使他双目失明,于清康熙八年(1669年)冬腊月病逝于家中,享年71岁。
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