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易学泰斗唐明邦教授仙逝,王炳中会长前往送行
发布者:研究会秘书处 发布时间:2018-5-14 14:32:23 阅读:3124
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中国着名哲学家、易学泰斗、武汉大学哲学学科奠基人、武汉大学博导唐明邦教授于201854在武汉逝世,享年95岁。510举行了隆重的送别仪式,遗体告别仪式由武汉大学哲学学院院长吴根友教授主持。我会王炳中会长前往哀悼,代表我会送了花圈,并参加了遗体告别仪式。挽联上写着易学泰斗道业精深恩泽国粹子辈,人生典范胸怀宽广榜样易界后人
周易界重量级专家、学者、领头人、优秀弟子等邵伟华、刘穗池、韩毅、练力华、高燕、秦文学、丁美美、李顺祥、宋建华、李德雄、吴吉平、简成道、唐梦华、毛善生、李升涛、任纪光、陈寿升等百余人前往送别。
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唐明邦教授
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王炳中会长到唐老家中祭奠
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图为告别仪式现场
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图为王炳中会长代表我会敬献的花圈摆放在告别厅
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唐明邦,号云鹤,重庆市忠县人,自幼深知民生疾苦。高中毕业后,任教于培风中学、正中中学。19501月任《西南工人日报》记者。1954年至1958年,在北京大学哲学系学习,师从冯友兰、张岱年、任继愈等哲学家。1958年调入武汉大学哲学系后,从事中国哲学史的教学和研究工作,与萧萐父、李德永先生一道为武汉大学中国哲学学科的建立和发展作出了实质性贡献。1981年加入中国共产党。两次被评为武汉大学先进工作者。1991年退休。退休后仍笔耕不辍,诲人不倦。
唐老于1980年代在全国率先成立周易组织——中国周易学会,担任首任会长,撑起了新时代传承与弘扬的大旗。三十多年来,他笔耕不辍,诲人不倦,桃李芬芳。培养了一批批易学学子,为很多易学机构发展出谋划策,扶植了大批的易界人才,为当代周易文化的发展做出了巨大贡献。堪称易界泰斗:在易学造诣方面,广博而精深;在教化后辈方面,雨润无悔;他学德兼备,博古通今,胸怀坦荡,乐天达观,忠厚朴实,平易近人,生前服膺诸葛亮之名言淡泊以明志,宁静以致远,这两句话正是他学问风格与学术境界的写照。
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2006年王炳中会长与唐明邦、吴秋文、孙晶合影
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图为2006年唐老为王炳中会长着作《建筑中的风水——房地产建筑风水策划指南》题词
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图为2013年唐老邮寄给王炳中会长获特等奖诗文复印件以示同喜
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唐明邦先生通观中国传统哲学思想,融合易道之学,堂庑广大,气象浑沦,在《周易》哲学(象数与义理)、道家道教、明清之际哲学、中国辩证法史、儒学、古代科学技术哲学等领域,都有系统的研探;其中在《周易》哲学、道家道教、中国古代科技哲学三大领域,有系统的学术专着,创获尤多,贡献卓着,蜚声中外。先生是《周易》和易学史研究方面的大家,他融通义理与象数,深入阐发《周易》的取象比类的象数思维与哲学智慧,提炼出《周易》中的辩证智慧,对易学作出了创造性的重建;他以通俗晓畅的论着,系统发掘《周易》和易学的人文性、科学性、管理智慧等;他系统丰富而元气淋漓地阐扬出《周易》思想所蕴含的自强不息、天下为公、独立不惧、崇德广业、保合太和的精神与价值。先生在道家道教的研究上也是首屈一指的,他阐明道家的原典智慧,提扬道教的倾情民谟、民生的情怀,细研丹道之学对科技发展的贡献,发掘道家道教在生态环保上的意义。先生十分重视对中国古代科技史的研究,会通《易》医之学,从《易学》与哲学的角度,阐明《黄帝内经》、《本草纲目》和明清之际的科学系统中所蕴含的科学思想、思维模式、整体智慧。先生将中国传统文化和哲学的精要与精髓,以系统、准确而又平实的文字表达出来。在中国哲学智慧的通俗化、普及化方面贡献尤巨,别具一格。
先生深得中国哲学诗化特质之精髓,晚年尤好诗歌创作与书法练习。《云鹤诗稿》选诗百余首,大体反映先生学术人生大树枝叶下的斑驳日光,展现了先生超越的人生情怀。其自题石门峰墓铭诗句——“风抚石门云霞灿,月满长空鹤一声,表明先生早已经超越生死。其留在人间的哲音正如长空鹤鸣,启人精神于遐远。
唐明邦先生的主要学术着作有:《周易通雅》、《当代易学与时代精神》、《邵雍评传》(附《陈抟评传》)、《论道崇真集》、《易学与长江文化》(合着)、《李时珍评传》、《本草纲目导读》等;主编的着作有:《周易评注》、《周易纵横录》、《中国古代哲学名着选读》、《中国近代启蒙思潮》等;参与编写的着作或教材有:《中国哲学史》、《易学基础教程》、《易学与管理》、《中国辩证法史稿》、《中国哲学史纲要》、《楚国历史文化辞典》等;发表学术论文140余篇。先生生前出版自选集《天人之学》,略可窥见先生学术贡献与学问情怀之纲要。
哲人仙逝,德音绵远。先生的学术思想、治学态度与人格风范,必将惠泽学林,启发来者,生机不息,历久弥新。
唐明邦先生千古!
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《周易导读》序
唐明邦
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《周易》乃中国传统文化之瑰宝,亦可谓世界文化之奇葩。世界着名思想家、心理学家荣格(Carl.G.Jung1875-1961)在《易经》英译本前言中,对此书有高度评价。他写到:谈到世界人类的唯一智慧宝典,首推中国的《易经》。在科学方面,我们所得到的定律,常常是短命的,或被后来的事实所推翻。唯有中国的《易经》,亘古常新,相延四千年之久,依然具有价值,而与原子物理学颇多相同的地方。
当今世界,同神州大地一样,不少地方都掀起学习《周易》的热潮。不少读者反映,此书实在难读,特别是《易经》的卦辞爻辞,无异于有字天书,不经专家指点,难以明其究竟。充分说明此书读者渴望有人导读。王炳中先生《周易导读》的面市,适得其时。
《周易》难读,自古已然,于今为甚。究其原因,约有四端。
《周易》的成书,经历数千年。汉代史学家班固在《汉书?艺文志》中指出,此书的成功,人更三圣,世历三古。指的是上古伏羲氏,始画八卦,开其端;中古周文王,拘羑里演《周易》,成其书;近古孔子,与其弟子、后学,作十翼(即《易传》),阐发其微言大义,使《易》得以广其流。由于世历三古,《周易》卦辞、爻辞中所反映的不少历史事实,古代风俗习惯,各种上古器具名物,于今已年代久远,十分渺茫,观其记载,而不明其内容。此难读之故一也。
《周易》由《易经》、《易传》两部分组成。《易经》中的卦、爻辞,文字十分简略,用语相当古奥,同一个字,读音不同,意义各异,还有不少假借字;有些生僻字是一般书上从未见过的,既不知其音,亦不明其义。《易传》中的不少述语,在中学和大学的文史书籍中,都从未见过。此难读之故二也。
《周易》的体例,十分特殊,世界文化史、哲学史上无有先例。它是由奇异的符号系统八卦和简奥的文字系统巧妙组合而成。符号离开文字,无以显其意义;文字离开符号,令人难以理会。而且,八卦符号,每卦代表多种卦象,总计有百余种卦象,令人无所适从;六十四卦(别卦),每卦由六爻组成,爻与爻之间,存在贞与悔、比与应、承与乘、中与和、互体等相互关系,这些《周易》特有的专门述语,识其字而不知其涵义,令人难以理会。此难读之故三也。
《周易》的理论和象数,实用范围都很广泛,正如《四库全书》所说:《易》道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、祘术以逮方外之炉火,皆可援《易》以为说,而好异者又授以入《易》,故易说愈繁。后世兴起的术数,大都借用《周易》的卦象和易图,构建自己的思想体系,并对卦象作出不同的特殊解释,致使本末混杂,后之学者舍本逐末,难以明其本义。此难读之故四也。
  《周易》虽说难读,但又不可不读。故读者渴望得到浅显易懂的导读之书。王炳中先生有鉴于此,花多年心血撰成《周易导读》,以飨读者。此书的优点和特点在于:详细地揭示《周易》产生的渊源,使人明白此书的性质和它的来龙去脉;全面地介绍关于《周易》的基础知识,作为入门的向导;系统地剖析《周易》的精湛哲学思想和特有的思维方法,读之大受教益;简略地介绍《周易》的理论和象数在当今流行的某些术数中的实际应用。纵观此书,说理平实,深入浅出,不故作高深;学风正派,实事求是,不故弄玄虚,哗众取宠。文字畅通,读之引人入胜,令人开卷有益。观其大略,确为一部利于普及易学、弘扬易学的优秀着作,故乐以为之序。
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20101014于武汉大学?  
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